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叶以资教益于中国也。”
隋·大业三年(607年)，石狮市建一庵堂，供奉观音菩萨，因名“观音庵”。该庵前于唐·开元六年(718年）建一石亭以供行人小憩，又称“观音亭”。明·洪武十五年(1382年) ，...的须弥座上刻：“右南厢梁安家室柳三娘，舍钱造宝塔二座，同祈平安。绍兴乙丑（绍兴十五年，1145年）七月题。王思问舍钱三十贯，乙酉重修。”1982年8月，台风刮倒拜庭巨榕，榕树压倒石塔，塔中清理出五代...
不详
|五明研究|
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”之名条，出版者：丽文文化公司，1994年5月初版，页15。
十四、《中国佛教论集》：印顺导师，曹溪的南宗，页108。
十五、《大正新修法宝总目录》：诸宗部四 ，2008《六祖大师法宝坛经...
不详
|五明研究|
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在外百姓，大似信佛”， 佛教有着广泛的社会基础，然“贞观十一年正月十五日，诏道士、女冠宜在僧、尼之前”[14]。释与道相比，释氏地位下降。佛教徒不甘心释道在王权中的排名，他们积极应对道教的挑战，这可以...
不详
|五明研究|
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、十二普观、十三杂观、十四上品三、十五中品三、十六下品三。
（四）实相念佛 实相念佛，念南无阿弥陀佛，心中散乱，证凡圣同居土；念到一心不乱，证方便有余土；念到身心两忘，佛念皆空，一无所有，证实...乘悲愿而生者哉。”
○台岩康法师
唐，少康，缙云仙都人。十五，通《法华》、《楞严》。贞元中，因诣洛阳白马寺，见殿中文字放光，探之，则善导和尚〈西方化导文〉也。师祝曰：“若于净土有缘，当更...
月溪法师
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观想念佛
就是修十六妙观：初日观、二水观、三地观、四树观、五池观、六总观、七华座、八像观、九佛身、十观音、十一势至、十二普观、十三杂观、十四上品三、十五中品三、十六下品三。
实相念佛
念南无阿弥陀佛，心中散乱，证凡圣同居士；念到一心不乱，证方便有余土；念到身心两忘，佛念皆空，一无所有，证实报庄严土；是为分证。到此境界是无记忆空，不是自性弥陀，再提起一句...
月溪法师
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石佛左边,有南宋嘉定十五年(1222年)南剑州知州陈所撰书的200余字石刻,有赞石佛“非人工所为”的辞句。石佛莲花院就建在摩崖石刻之侧。寺庙虽仅存遗址,但岩刻仍存。溪涧之侧有佛光洞,深60米,高、宽均...
不详
|五明研究|
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由来，来自布萨说戒。此乃因佛陀时代，印度的一般宗教都有在“月八日、十四日、十五日”举行布萨集会的习惯；适应这一般的宗教活动，佛教也成立“布萨”制。由律典中知：早期在家出家是共同布萨的，内容即是“偈布萨”...
清德法师
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证初果。而有部认为：“十五心顷说名行向，第十六心说名住果”（大正49.16中）——第十五心道类智忍，无间入于道类智而证初果。亦即从初果向速疾无间证入初果，所以无有住初果向（第八地）者。不过，有部论师为会通...
悟殷法师
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此类分法。
在《宗镜录》卷十五中，依获得神通的方式，将神通分为五种种类：
道通：这是由于了悟实相之理， 所发起的神通，神通也就是除了智慧解脱的漏尽通之外，同时具足天眼、天耳、他心、宿命、...
洪启嵩
|五明研究|
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再会，怎奈不能一见。今你暂退，改日朕设素斋相请！”暂退，改日朕设素斋相请！”
沙门听石虎这么一说，觉得非常奇怪，诧异地说：“我从雍州来，明明见大师入西关（指滏口陉，位于邺城西十五里处太行山余脉的...
王照骞
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